Não Há Quase Ninguém Em Que Possamos Confiar

Se pensarmos nisso, olharmos para o passado ou tentarmos recordar-nos, é provável que acabemos por descobrir que é raro existir alguém que não ponha um ideal ou uma entidade bastante impessoal e abstracta acima das suas relações com as outras pessoas.
Esse nobre conceito é reiterado espontaneamente em todos os tipos de situações e não só é aceite como também desperta reacções elogiosas e de admiração. As pessoas que o manifestam são geralmente aplaudidas como exemplos de empenho, abnegação, altruísmo e até lealdade.
É muito provável ouvi-lo também, com variações, da boca de futebolistas, políticos e guerrilheiros e, obviamente, de nacionalistas e religiosos de todas as crenças, cuja razão de ser é essa mesma.
Eu, por outro lado, considero-a uma afirmação perturbadora, para não dizer aberrante, e faz-me imediatamente desconfiar do seu autor. Essas palavras implicam sempre que qualquer coisa, frequentemente algo que não existe ou é, no máximo, intangível ou invisível, está acima de tudo o resto e, naturalmente, das outras pessoas: Deus ou a Igreja, a Espanha, a Catalunha, a empresa, o partido, a ideologia, o Estado, a revolução, o comunismo, o fascismo, o sistema capitalista, a justiça, a lei, a língua, esta ou aquela instituição, uma escola, um jornal, um banco, a coroa, a república, o exército, um nome, este ou aquele canal de TV, determinada marca, o Barcelona ou o Real Madrid, a minha família, os meus princípios, o meu país.
Tudo, do grandioso ao trivial, pode ser considerado acima de meras pessoas e os que aderem a essa crença não hesitam em sacrificar ou trair indivíduos em nome daquilo que consideram "sagrado" ou "a Causa", sejam eles um ideal, uma quimera ou, mais provavelmente, uma fantasia incorpórea.
A afirmação absolutista aplica-se a tudo o que excite a fantasia do idiota do momento: "o ancestral povo basco", o "Rule Britannia," o "Deutschland über alles", a "grande mãe-pátria russa" ou o departamento do Tesouro, o "The Times", o "Le Monde", o Manchester United, a Juventus, a monarquia, a Constituição, a BBC, o papado, a revolução cultural, não esquecendo, claro, "o povo soberano" e o nome de qualquer das empresas multinacionais ou locais.
Esta expressão é normalmente rematada por outra semelhante, ainda mais explícita: "O povo passa e as instituições ficam" - como se estas, da Igreja ao Atlético de Bilbao, não fossem produto do trabalho ou da invenção das pessoas e não existissem, de facto, para as servir em vez do contrário.
A verdade é que há já demasiados séculos que somos encorajados a acreditar que estamos todos ao serviço de algo intangível cuja perpetuidade tem precedência sobre nós. Não é por isso assim tão estranho que essas afirmações categóricas e vazias gozem de tão magnífica reputação, nem que aqueles que deixam de as subscrever sejam tratados como se tivessem peste.
Quer isso dizer que não está pronto a sacrificar tudo pela empresa? Que é um soldado que não está pronto a morrer pelo seu país, sejam quais forem as circunstâncias? Um revolucionário que se recusa a trair os vizinhos? Um crente que opta por renunciar à fé em vez de aceitar o martírio? Um futebolista que prefere aceitar um pacote financeiro suculento a ficar no clube que o formou? Eis exemplos de um egoísta, um cobarde, um vira-casacas, um apóstata e um interesseiro. Qualquer pessoa que não ponha algo acima de si própria, acima dos outros e acima dos seus sentimentos é alvo de insultos e desprezo. No entanto... sinto-me muito mais seguro e confortável na companhia daqueles a quem falta essa lealdade superior, que nunca põem uma abstracção acima das suas preocupações com os que lhe são próximos. E que só se virarão contra mim devido a qualquer coisa que eu tenha feito e não em nome de um dogma, crença ou ideal.

Mais ainda: elas são as únicas pessoas em quem confio. Por outro lado nunca confiaria num líder religioso ou político, num soldado ou num nacionalista, nem mesmo num crente ou num militante ou num patriota oficial porque sei que qualquer deles estaria pronto a trair-me ou sacrificar-me.
Se chegássemos a esse ponto, eles seriam os vassalos e apoiantes incondicionais daquilo que puseram acima de tudo o resto, mesmo que desaprovem o comportamento dos que encarnam esse ideal. Esse sentimento está tão difundido que acho que não há quase ninguém em quem possa confiar. Visto por esse prisma, o leitor também verá - se pensar nisso, olhar para trás ou tentar recordar - como são muito poucas as pessoas em quem pode confiar.

Javier Marías é dos mais importantes escritores espanhóis da actualidade. Filho do filósofo Julián Marías Aguilera, nasceu em Madrid a 20 de Setembro de 1951. Aos 17 anos publicou o seu primeiro conto num jornal de Barcelona. Colunista do diário “El País”, escreveu romances como “Coração tão Branco” ou “Amanhã na Batalha Pensa em Mim”.

Jornal i

Julgai e estai preparado para serdes julgado

O preceito " Não julgueis para não serdes julgados" é uma abdicação de responsabilidade moral: é um cheque moral em branco que uma pessoa dá aos outros em troca de um cheque moral em branco que uma pessoa espera receber para si própria. Não há fuga possível ao facto de os homens terem de fazer escolhas, não há fuga possível aos valores morais; desde que os valores morais estejam em jogo, não é possível uma neutralidade moral. Abstermo-nos de condenar um carrasco é tornarmo-nos cúmplices da tortura e assassínio das suas vítimas. O Princípio moral a adoptar é: "Julgai e estai preparado para serdes julgado."
Ayn Rand

Na verdade, o que Jesus disse por inteiro foi:

-Não julgueis para não serdes julgados.
Pois, conforme o juízo com que julgardes, assim sereis julgados; e, com a medida com que medirdes, assim sereis medidos.
Por que reparas no argueiro que está no olho do teu irmão, e não vês a trave que está no teu olho?
Como ousas dizer ao teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, tendo tu uma trave no teu?
Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão.(Mateus 7:1-5)

Rand interpretou Jesus de forma completamente errada. O princípio que Ele exalta não é a neutralidade moral ou um cheque moral em branco, e sim um aviso contra a severidade hipócrita e os "julgamentos precipitados." Há uma longa tradição nesta linha de pensamentos sobre leis e costumes Judaicos chamada Mishnah: "Não julgueis o vosso semelhante até vos encontrardes na posição dele" (Aboth 2:5); "Quando julgardes qualquer homem, carregai a balança a favor dele" (Aboth 1:6)
Em: POR QUE ACREDITAM AS PESSOAS EM COISAS ESTRANHAS
( Pseudociência, Superstições e outras Confusões do nosso tempo)
De Michael Shermer, da Editora Replicação, Lda

O Fardo do Cepticismo

Parece-me que o que é preciso é um equilíbrio delicado entre duas necessidades em conflito: o escrutínio mais céptico de todas as hipóteses que se nos deparam e, ao mesmo tempo, uma grande abertura a novas ideias. Se formos apenas cépticos, as novas ideias não chegam até nós. Nunca aprendemos nada de novo. Tornamo-nos nuns velhos caprichosos, convencidos de que os disparates governam o mundo. (Há, evidentemente, muitos dados que apoiam esta teoria.)

Por outro lado, se formos abertos a ponto de sermos ingénuos e não tivermos nenhum sentido céptico, não somos capazes de distinguir as ideias úteis das ideias sem valor. Se todas as ideias tiverem igual validade, ficamos perdidos, porque então, segundo me parece, nenhumas ideias terão qualquer validade.

Carl Sagan, Pasadena,1987